ليس مؤلمًا أن تتعثّر مجلة ثقافية في بداياتها، فالتجارب الجادّة تنضج بالمراجعة والنقد وتصحيح الأخطاء، لكن المؤلم حقًا أن يتحوّل التعثّر إلى نهج، وأن تتكرّر الإخفاقات تحت سمع المسؤولين وبصرهم، فيما تتعالى أصوات المديح، وكأننا أمام منجز ثقافي استثنائي، لا أمام تجربة تحتاج إلى مراجعة شجاعة تعيد إليها اعتبارها.
هذا ما يثير الأسف في العدد الرابع من مجلة صوت الرافقة، الصادر في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) لعام 2026، الذي انتظرناه خطوة نحو النضج، فإذا به يعيد إنتاج العثرات ذاتها، وربّما بصورة أشدّ وضوحًا: مواد تتفاوت في قيمتها المعرفية، واختيارات تحريرية تفتقر إلى وحدة الرؤية، وإخراج فني مرتبك لا يعكس هوية مجلة يُفترض أنها تحمل اسم الرّقة، المدينة التي أنجبت أدباء ومفكرين وشعراء وفنانين تركوا بصماتهم في المشهد الثقافي السوري والعربي.
ولعلّ أكثر ما يثير الاستغراب ليس ضعف المستوى الفني وحده، وإنما طبيعة المواد التي حظيت بمساحات من العدد، وكأن القائمين على المجلة لم يحسموا بعد سؤالًا بديهيًا: ما الهوية الثقافية التي يريدون لهذه المطبوعة أن تعبّر عنها؟
فحين نطالع موضوعات من قبيل "طفلك لا يصلّي... إليك الحل"، و"الزواج وآثاره في القانون السوري"، و"توحيد الخطاب الديني"، نتساءل عن المعايير التي حكمت اختيارها، وعن علاقتها بالرسالة الثقافية المحلية التي يُفترض أن تنهض بها المجلة.
هذه الموضوعات، بصرف النظر عن أهميتها في مجالاتها، لها منابر متخصصة أكثر ملاءمة لطبيعتها؛ فالأول أقرب إلى المجلات التربوية والدينية، والثاني إلى الدوريات القانونية والاجتماعية، والثالث إلى المنابر المعنية بالفكر الديني وشؤونه. وليس الاعتراض على حق تناولها، وإنما على غياب التوازن بين ما هو عام ومتخصص، وبين ما يمسّ ذاكرة الرّقة وحياتها الثقافية مباشرة.
وينسحب التساؤل نفسه على مادة "تهاليل الأمهات... إعادة ترتيب فوضى الدفاع الأولى"، التي قد تحمل أبعادًا إنسانية واجتماعية تستحق القراءة، لكنها تحتاج إلى معالجة تربطها بالتراث الشفهي المحلي وتجارب أمهات الرّقة وذاكرتهن الشعبية، حتى تكتسب مبرر حضورها في مجلة تحمل هوية المدينة.
أما الحوار المعنون "عن جودة التعليم بين الواقع والمأمول" مع الدكتور إبراهيم عبد الكريم الحسين، فليس موضع الاعتراض فيه شخص المحاوَر أو أهمية التعليم، وإنما جدوى تخصيص مساحة تحريرية له، ما لم يقدم إضافة نوعية تتصل بواقع التعليم في الرّقة، وتكشف مشكلاته وتطرح أسئلة جادة عن مستقبله. فالحوار الصحفي لا يستمد قيمته من الألقاب الأكاديمية، وإنما من عمق الأسئلة وأهمية الإجابات وما يضيفه إلى معرفة القارئ.
إن المشكلة، باختصار، ليست في الموضوعات منفردة، بل في جمعها داخل إصدار يفتقر، في تقديرنا، إلى بوصلة تحريرية واضحة. فالمجلة الثقافية ليست مستودعًا للنصوص المتاحة، ولا مساحة لتوزيع فرص النشر والمجاملات، وإنما مشروع معرفي له شخصيته وأولوياته ومعاييره.
والأكثر إثارة للأسف أن هذا التوسع في نشر موضوعات بعيدة نسبيًا عن الشأن الثقافي المحلي جاء على حساب قضايا كان ينبغي أن تتصدر صفحات العدد.
خذوا مثلًا مهرجان الشعر الشعبي الذي اختُتم قبل نهاية الشهر الماضي. ألم يكن حدثًا جديرًا بملف خاص يتناول فعالياته ومشاركاته ومستوى القصائد المقدمة فيه، ويستطلع آراء الشعراء والجمهور، ويقرأ دلالاته في مجتمع ما زال الشعر الشعبي جزءًا حيًا من وجدانه وذاكرته؟ أليس توثيق مثل هذه المناسبة، بما لها وما عليها، أولى من الاكتفاء بمواد عامة تستطيع أي مجلة أخرى نشرها؟
ثم ما المبرّر لمنح الجامع الكبير في الرّقة، جامع المنيطير، مساحة واسعة، بينما تزخر المدينة بمواقع أثرية وتاريخية تنتظر من يسلط الضوء على واقعها، ويستعيد حكاياتها، ويدافع عن حقها في الحماية والاهتمام؟ لا اعتراض على تناول المعالم الدينية، فهي جزء أصيل من ذاكرة المكان، وإنما الاعتراض على اختلال التوازن وغياب النظرة الشاملة إلى التراث الرّقّي بتنوعه وثرائه.
والسؤال هنا لا يتعلق بما نُشر فحسب، بل بما غاب أيضًا: أين أدباء الرّقة وشعراؤها وفنانوها؟ أين الدراسات التي تتناول تحولات المدينة الثقافية والاجتماعية؟ وأين التحقيقات التي تلامس هموم المبدعين، وتوثّق ذاكرة المكان، وتستعيد أسماء أسهمت في تشكيل وعي أجيال كاملة؟
والأشدّ إيلامًا أن كثيرًا من مثقفي الرّقة، ممن ننتظر منهم موقفًا نقديًا مسؤولًا، يلوذون بالصمت، ويتجنبون إبداء آرائهم في مجلة يُفترض أنها تمثلهم وتعكس حضورهم.
هل أصبح النقد عبئًا يخشى المثقف تحمّله؟ أم أن المحافظة على العلاقات الشخصية باتت أكثر أهمية من الدفاع عن قيمة الثقافة؟ إن أخطر ما يصيب الحياة الثقافية ليس ضعف الإنتاج وحده، بل استسلام أصحاب الرأي للصمت، حين يصبح تجنب الإحراج أقوى من الشعور بالمسؤولية تجاه المدينة وذاكرتها.
ولعلّ ما يضاعف الاستغراب أن كثرة الأسماء والمسؤولين المعنيين بالشأن الثقافي لم تنعكس ارتقاءً بمستوى المجلة. فالثقافة لا تُقاس بعدد القائمين عليها، ولا بكثرة الاجتماعات والتصريحات، وإنما بما تتركه من أثر معرفي وجمالي في وجدان الناس.
أما الإخراج الفني، فهو حكاية إخفاق أخرى؛ عناوين لا تحظى بما تستحقه من إبراز، وصور تغيب عنها العناية المطلوبة، وصفحات تفتقر إلى الانسجام البصري الذي يمنح المجلات شخصيتها ويجعل قراءتها متعة لا مجرد تصفح عابر. وإذا صحّ أن مديرية الثقافة لا تخصص الموارد المالية الكافية لإنتاج مجلة بمستوى مهني لائق، فإن السؤال يصبح أكثر إلحاحًا: لماذا الإصرار على إصدار مطبوعة من دون توفير مقومات نجاحها؟
إن الاقتصاد في الإنفاق على الثقافة لا ينبغي أن يكون على حساب جودة المنتج الثقافي، فالمجلة التي تحمل اسم مدينة بتاريخ الرّقة تستحق هيئة تحرير مؤهلة، ومخرجًا فنيًا محترفًا، وميزانية تضمن ظهورها بصورة تليق برسالتها.
والأدهى أن بعضهم يسارع إلى الاحتفاء بكل عدد، ويغدق عبارات الثناء على القائمين عليه، حتى بات النقد يبدو وكأنه خروج على إجماع وهمي. وهنا تتجلى مشكلة نفسية واجتماعية أعمق؛ فحين تتحول المجاملة إلى وسيلة لحماية العلاقات والمصالح، يصبح التصفيق بديلاً من التقييم، ويتحول الصمت إلى شراكة غير معلنة في استمرار الإخفاق.
لسنا ضد المجلة، ولا ضد العاملين فيها، ولا نقلل من قيمة أي اختصاص معرفي، لكننا نرفض أن تتحول صوت الرافقة إلى مطبوعة بلا ملامح محددة، تتزاحم على صفحاتها موضوعات متباعدة، فيما تتراجع المساحة المخصصة لأبناء المدينة وإبداعهم وقضاياهم.
وما نطرحه ليس أحكامًا مرسلة أو انتقادًا لمجرد الانتقاد؛ فالعدد الرابع بين أيدي القراء، وعناوين مواده واختياراته وإخراجه الفني شواهد يمكن العودة إليها ومناقشتها بموضوعية.
إن صوت الرافقة بحاجة إلى وقفة مراجعة جادة، تعيد النظر في سياستها التحريرية، وتفتح أبوابها للكفاءات الثقافية الحقيقية، وتمنح الأولوية لقضايا الرّقة ومبدعيها، بعيدًا عن المجاملات والمحاباة وضيق العلاقات الشخصية.
فالرّقة لا ينقصها الأدباء والمفكرون والفنانون، ولا تفتقر إلى الموضوعات الجديرة بالنشر، وإنما تحتاج إلى من يؤمن بأن المجلة الثقافية مسؤولية فكرية وأخلاقية، وليست مجرد صفحات تُملأ كيفما اتفق.
ويبقى السؤال الذي لا يجوز الهروب منه: هل نريد مجلة تحمل اسم الرّقة على غلافها فحسب، أم صوتًا ثقافيًا يعبّر عن روحها وتاريخها وأهلها؟
فالمدن لا تستعيد حضورها الثقافي بكثرة المصفقين، ولا تصنع مجدها بالمجاملات، بل بالعقول التي تبدع، والأقلام التي تنتقد، والضمائر التي تمتلك شجاعة قول الحقيقة، حتى حين تكون الحقيقة مؤلمة.