الحقيقة!
كلما تطورت تكنولوجيا الاتصال وثورة المعلومات، أصبح الإنسان أسيراً للهواجس، ورهينة للقلق، خاصة إذا كان ممن ينشغلون بالشأن العام والقضايا السياسية ومتابعة المستجدات، فإذا لم يضع لذاته استراتيجية للمتابعة، وقام بتنظيم وقته سيغرق لا محالة، وشيئاً فشيئاً سيجد نفسه مضطراً للانحياز، أو تبني وجهة نظر، أو الإيمان بفكرة أو عقيدة أو أيديولوجيا. وهذا الانحياز، أو لنقل اعتناق الفكرة والتوجه، سيؤدي به إلى الانخراط عميقاً في المشهد، وسيصبح جزءاً منه، وبالتالي، سيخلق له أعداء بالضرورة، فالوسطية والاعتدال لا تتماشى مع الإيمان القطعي بالفكرة، الذي يقود إلى قناعة إيجاد الحقيقة، والتي تقود بدورها إلى فرز الآخرين ما بين مخطئ ومصيب، أو مؤمن وكافر، أو تقي وعربيد، أي يصل هذا الإنسان إلى الإيمان بالعصبية، يتعصب للقبيلة، أو للحزب، أو للدين، أو للمذهب، أو للدولة، ونهايات التعصّب غالباً ما تكون وخيمة؛ لأنها تجبر صاحبها على القتال، أو الكفاح، أو النضال، وهي مفردات تؤدي جميعها إلى العنف، أي القتل، أي الضحايا، أي الدمار.هذه عقلية الإنسان الذي يعتقد حصوله على الحقيقة واكتشافها، بينما الحقيقة في الأصل حقائق، وأكبر الجهلة من يظن نفسه قد أحاط بالعلم، والحقيقة. من هنا يشجع التربويون الحديثون على القراءة، قراءة الحالة، المشهد، الأزمة، والتعرّف إلى وجهات النظر الأخرى، والرؤى الأخرى، والمواقف الأخرى، ولا يصادرها تحت أي ذريعة كانت، بل يلجأ إلى تمحيصها، ومحاورتها، والإنصات إليها، مهما كانت مختلفة معه، ولا يتركها إلا بعد هضمها واستيعابها، وقراءتها وغربلتها، ليصل في النهاية إلى تصوّر أو قناعة من دون اللجوء إلى مصادرة قناعات الآخرين.الانحياز الكلي أو التطرّف، لا يقتصر على القضايا السياسة والانتماءات المختلفة، بل يطال أصغر الأمور الحياتية، ابتداء من كيفية أداء التحية ولمن تُؤدى، مروراً بالتعامل مع المرأة، ثم تربية الأطفال، ثم التعامل مع الثقافات الأخرى، وصولاً إلى الدين. وتكاد تكون جميعها مغلّفة بالعصبية الدينية أو التطرف الديــــنــــي. فالإنســـان المعتدل معتدل ووسطي في كل شيء، والإنسان المتطرّف متطرّف في كل شيء، لكن درجت فئة من البشر، على أن تغاير مواقفُها المعلنة مواقفَها الحقيقية، تجنّباً للاصطدام مع الآخر معلّلة بعدم توفّر الظروف، وهــــــذا هو النفاق الحقيقي، ويمارسه كثيرون، وهكذا تتعدد أنماط الشخوص، وه